দশমহাবিদ্যা ও দশাবতার সম্পর্ক

 দশমহাবিদ্যা ও দশাবতার সম্পর্ক

রঙ নীল এবং তাঁর প্রাণশক্তি বাইরের দিকে পরিচালিত যা ভয় সৃষ্টি করে এবং তিনি বাঘের চামড়া পরে আছেন। তাঁর তিনটি চোখ। শক্তির এই রূপ সর্বদাই মোক্ষ লাভ করে এবং তাঁর ভক্তদের সকল ধরণের তীব্র ঝামেলা থেকে মুক্তি প্রদান করে। দেবীর মোক্ষের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। জীবন ও মৃত্যুর চক্র হোক বা অন্য কোনও ধরণের ঝামেলা থেকে মুক্তির জন্য, মা ষোড়শী হলেন দশমহাবিদ্যায় মা শ্রী ভগবতীর তৃতীয় রূপ, যাকে ত্রিপুরাসুন্দরীও বলা হয়। ভগবান সদা শিবের মতো, মা ত্রিপুর সুন্দরীরও চার দিকে এবং একটি ঊর্ধ্বমুখী চারটি মুখ রয়েছে, তাই এই তন্ত্র শাস্ত্রগুলিতে তাঁর পাঁচটি মুখ অর্থাৎ পাঁচটি কলা রয়েছে বলে বলা হয়েছে। তিনি জ্ঞানের সমস্ত সূক্ষ্মতায় পরিপূর্ণ। তন্ত্রে তাঁকে ষোড়শী নামেও পরিচিত। তিনি শ্রীবিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী দেবী এবং শ্রীযন্ত্রের উপাদান, অর্থাৎ শ্রীচক্র হিসেবেও পরিচিত। ষোড়শী সাধনা সুখের পাশাপাশি মুক্তির জন্যও অনুশীলন করা হয়। ত্রিপুরা সুন্দরী সাধনা শরীর, মন এবং আবেগকে শক্তিশালী করার জন্য কাজ করে। চতুর্থ মহাবিদ্যালয় ভবনের মা ভুবনেশ্বরী মানে বিশ্ব এবং ঐশ্বর্য মানে শাসক। অতএব, তিনি ব্রহ্মাণ্ডের অধিপতি। তিনি রাজ রাজেশ্বরী নামেও পরিচিত এবং ব্রহ্মাণ্ডকে রক্ষা করেন। তিনি বিভিন্ন দিক থেকে ত্রিপুরা সুন্দরীর সাথে যুক্ত। মা ভুবনেশ্বরী আদিশক্তি নামে পরিচিত, অর্থাৎ শক্তির প্রাচীনতম রূপগুলির মধ্যে একটি। দেবী ভুবনেশ্বরী'র সগুণ রূপ দেবী পার্বতী নামে পরিচিত। দেবী ত্রিনেত্রা, যার তিনটি চোখ রয়েছে। তিনি তার কপালে চাঁদ ধারণ করেন। চার বাহু বিশিষ্ট দেবী ভুবনেশ্বরী তাঁর দুটি বাহুতে একটি দ্বার এবং একটি অণুধার ধারণ করেন এবং অন্য দুটি বাহুতে বর ও কনে ধারণ করেন। তিনিই দুর্গামাসুরকে বধ করেছিলেন। তিনি সমগ্র বিশ্বকে ভয় থেকে মুক্ত করেছিলেন এবং এই কারণে তিনি দেবী দুর্গা নামে পরিচিত হন, তাঁর ভক্তদের অপ্রতিরোধ্য অসুবিধা থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন। তিনি শাকম্ভরী নামেও পরিচিত। মা ভৈরবী হলেন দশ মহাবিদ্যার পঞ্চম রূপ। ভৈরবী হলেন দেবীর এক ক্রোধী এবং ভয়ঙ্কর রূপ, যাকে মা কালী খুব কমই অতিক্রম করতে পারেন। দেবী ভৈরবী হলেন ভগবান শিবের সহধর্মিণী ভৈরোর অনুরূপ, যা বিনাশের সাথে সম্পর্কিত। দেবী ভৈরবীকে মূলত দুর্গা সপ্তশতীতে চণ্ডী, চণ্ডী এবং মুণ্ডের বধকারী হিসেবে দেখা যায়। তিনি সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত এবং আমাদের তাদের থেকে মুক্ত করেন। দেবী ভৈরবীর সাধনা অশুভ আত্মা এবং শারীরিক দুর্বলতা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য করা হয়। ছিন্নমস্তিকা দশ মহাবিদ্যার একটি ছোট রূপ। তিনি প্রচণ্ড চণ্ডিকা নামেও পরিচিত। ছিন্নমস্তিকা এক হাতে নিজের ছিন্নমস্তক এবং অন্য হাতে একটি ছোরা ধারণ করেন। দেবী ছিন্নমস্তার উৎপত্তি সম্পর্কে অনেক গল্প আছে এবং বিভিন্ন পুরাণেও তাঁর উল্লেখ রয়েছে। তাদের মতে, দেবী একটি তাৎপর্যপূর্ণ এবং মহৎ কাজ সম্পন্ন করার জন্য এই রূপ ধারণ করেছিলেন। তাঁর রূপ দেখে, তিনি এক হাতে একটি আধ্যাত্মিক তলোয়ার এবং একটি মাথা ধারণ করেন। তিনি তাঁর ছিন্নমস্তক থেকে প্রবাহিত রক্তের ধারাগুলির একটি পান করেন এবং অন্য দুটি ব্যবহার করে তাঁর দুই স্ত্রী, বর্ণি এবং শাস্ত্রীকে সন্তুষ্ট করেন। শিব এবং শক্তির বিপরীতে, রতি একটি আলিঙ্গনে আছেন এবং তাঁর নিজের উপর স্থাপন করা হয়েছে। ছিন্নমস্তক সাধনা, তার নিষ্ঠুর প্রকৃতির কারণে, তান্ত্রিক যোগী এবং সর্বজনীন ব্যক্তিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ যারা সবকিছু ত্যাগ করেছেন। সাধারণ মানুষের জন্য উপাসনা বিপজ্জনক। তবে, শত্রুদের ধ্বংস করার জন্য ছিন্নমস্তক সাধনা করা হয়। ধূমাবতী দশ মহাবিদ্যার সপ্তম রূপ। তাঁর বৈশিষ্ট্য এবং প্রকৃতিতে, তাঁকে দেবী লক্ষ্মী, দেবী দৃষ্টি এবং দেবী নিধির সাথে তুলনা করা হয়। এই তিন দেবী নেতিবাচক গুণাবলী ধারণ করেন, তবে বছরের একটি নির্দিষ্ট সময়ে তাদেরও পূজা করা হয়। পুরাণ অনুসারে, একবার দেবী পার্বতী খুব ক্ষুধার্ত ছিলেন এবং ভগবান শিবের কাছে যান। তিনি গিয়ে খাবার চান, কিন্তু এই সময়ে, ভগবান শিব ধ্যানে মগ্ন থাকেন। পার্বতীর বারবার অনুরোধ সত্ত্বেও, ভগবান শিব তাঁর ধ্যান থেকে জাগ্রত হন না এবং জ্ঞানের ভঙ্গিতে মগ্ন থাকেন। মাতা পার্বতীর ক্ষুধা তীব্র হয় এবং তিনি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন। যাইহোক, যখন তিনি কিছু খেতে পান না, তখন তিনি ভগবান শিবের কাছে আত্মসমর্পণ করেন। ভগবান শিবের গলায় বিষের কারণে, তাঁর শরীর থেকে ধোঁয়া বের হতে শুরু করে, যা তাঁকে নিঃস্ব ও বিকৃত করে তোলে। পার্বতীর ক্ষুধা নিবারণ হয়। এরপর ভগবান শিব মায়ার মধ্য দিয়ে পার্বতীর দেহ থেকে বেরিয়ে আসেন এবং পার্বতীর ধোঁয়ার মতো রূপ দেখে ঘোষণা করেন যে এখন থেকে, সারা বছর তাঁর পূজা করা হবে। এই কারণেই দেবী পার্বতীর নামকরণ করা হয় ধূমাবতী। চরম দারিদ্র্য দূর করার জন্য দেবী ধূমাবতী সাধনা করা হয় এবং শরীরকে সকল ধরণের রোগ থেকে মুক্ত করার জন্যও পূজা করা হয়। মাতা বগলামুখী হলেন দশমহাবিদ্যার মধ্যে অষ্টম মহাবিদ্যা এবং তাঁকে ঐক্যের দেবী হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তিনি সৌরাষ্ট্রে আবির্ভূত হন। ভগবান বিষ্ণু মহাঝড়কে শান্ত করার জন্য তপস্যা করেছিলেন এবং এই তপস্যার ফলস্বরূপ মা বগলামুখী আবির্ভূত হন। মা বগলামুখীকে পিতাম্বরাও বলা হয়। পিতাম্বরা মানে মায়ের এমন এক রূপ যা হলুদ পোশাক, হলুদ অলঙ্কার, সোনার অলঙ্কার এবং পিঠে হলুদ ফুল দিয়ে সজ্জিত। মায়ের মুখ সোনার মতো জ্বলজ্বল করে। মা বগলামুখী হলুদ রঙের খুব পছন্দ করেন। তাঁর পূজা তান্ত্রিক পূজা এবং তাই গুরুর নির্দেশনা ছাড়া করা উচিত নয়। শত্রু এবং বিরোধীদের শান্ত করার জন্য বগলামুখীর জন্মবার্ষিকীতে তাঁর পূজা করা হয়। মহাবিদ্যার নবম দেবী মাতঙ্গী হলেন বৈদিক সরস্বতীর তান্ত্রিক রূপ এবং শ্রীকুলের নীচে পূজা করা হয়। তিনি সরস্বতী এবং বাক, সঙ্গীত, জ্ঞান-বিজ্ঞান, সম্মোহন, মোহ এবং মোহনের অধিষ্ঠাত্রী দেবী। দেবী ইন্দ্রজাল বিদ্যা, জাদুকরী শক্তি, সেইসাথে বাক সিদ্ধি, সঙ্গীত এবং অন্যান্য ললিতকলায় পারদর্শী। তিনি কেবল বিদ্যার সাথে সম্পর্কিত নন, তন্ত্র বিদ্যাতেও পারদর্শী। শাস্ত্র অনুসারে, মাতঙ্গী হল ভগবান শিবের একটি নাম। তাঁর আদিশক্তি হলেন দেবী মাতঙ্গী। দশম মহাবিদ্যার মধ্যে দেবী কমলা হলেন দশম দেবী। দেবী কমলাকে দেবীর সর্বোচ্চ রূপ হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা তাঁর সুন্দর দিকগুলির পূর্ণতা প্রদর্শন করে। তাঁকে কেবল দেবী লক্ষ্মীর সাথেই তুলনা করা হয় না, বরং দেবী লক্ষ্মী হিসেবেও বিবেচনা করা হয়। তিনি তান্ত্রিক লক্ষ্মী নামেও পরিচিত। দেবী সমৃদ্ধি, সুখ, সম্পদ, সৌভাগ্য এবং বংশ বিস্তারের সাথে জড়িত। পরিচ্ছন্নতা, পবিত্রতা এবং পবিত্রতা দেবীর কাছে অত্যন্ত প্রিয় এবং দেবী কেবল সেইসব স্থানেই বাস করেন। দেবী কমলার আলোর সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। দেবী কেবল সেইসব স্থানেই তাঁর বাসস্থান করেন যেখানে অন্ধকার নেই। আজকের তথ্য জন্য এটুকুই। আজ আমরা আবার একটি আকর্ষণীয় তথ্য নিয়ে দেখা করব। ততক্ষণ পর্যন্ত, আপনাদের সকলের জন্য আমাদের শুভকামনা। নমস্কার, নিরাপদ থাকুন এবং করোনার বিরুদ্ধে দৃঢ় থাকুন।

কর্ণের রথের চাকা