ব্রহ্মখন্ড

 

ব্রহ্মখন্ড

 

এই অধ্যায়ে 8টি বিভাগ রয়েছে।

রামেশ্বর এলাকা

একবার শৌনক এবং আরও কয়েকজন ঋষি সুতজিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে কীভাবে একজন মানুষ বন্ধন থেকে মুক্ত হতে পারে?

বিশ্বের তারা এ ধরনের কোনো পবিত্র স্থানের অস্তিত্ব আছে কি না তাও খোঁজ নিয়েছিলেন

একজন মানুষকে জঘন্য পাপের হাত থেকে মুক্ত করা।

সুতজি উত্তর দিলেন- 'সমস্ত তীর্থস্থানের মধ্যে রামতীর্থ সর্বশ্রেষ্ঠ। এই পবিত্র স্থানটির একটি দর্শনই যথেষ্ট

একজন মানুষকে এই নশ্বর পৃথিবীর বন্ধন থেকে মুক্ত করতে। রামেশ্বরে তীর্থযাত্রায় যাওয়া অনুরূপ পুণ্য দেয়

সমস্ত যজ্ঞ করলে যা পাওয়া যায়। যিনি সেতু রামেশ্বরে পবিত্র স্নান করেন, তিনি লাভ করেন

 

বিষ্ণুলোকা। শুধু রামেশ্বরের সমুদ্রের তীরে ঘুমালে একজন মানুষ জঘন্য পাপ থেকে মুক্তি পায়।

ব্রহ্মহাত্য, প্রভৃতি। একজন মানুষ আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয় যদি তার দেহাবশেষ তার মৃত্যুর পর রামেশ্বরের পবিত্র জলে পাঠানো হয়।

শাস্ত্র বলে যে পাঁচ প্রকার পাপ ব্রহ্মহাত্যের পাপের মতই গুরুতর--

এক, যিনি ঋষিদের সমালোচনা করেন

একজন স্বার্থপর ব্যক্তি যে কেবল নিজের জন্য খাবার রান্না করে,

যে সুশৃঙ্খল পথকে ধ্বংস করে মানুষের পক্ষে চলা কঠিন করে তোলে,

যিনি 'চণ্ডাল' থেকে খাবার গ্রহণ করেন এবং

যে চণ্ডালের কাছে খাদ্যশস্য বিক্রি করে। কিন্তু, পাপীর কাছে পৌঁছলেই এই সব অদৃশ্য হয়ে যায়

রামেশ্বর।

 সেতু বন্ধন

সমস্ত ঋষিরা রামেশ্বরের আশেপাশে অবস্থিত পবিত্র স্থানগুলি সম্পর্কে জানতে আগ্রহী ছিলেন। সুতজি উত্তর দিলেন--শ্রী রাম

উত্তরে সীতা, তাঁর সহধর্মিণী এবং তাঁর ছোট ভাই লক্ষ্মণকে নিয়ে বনবাসে গিয়েছিলেন। রাবণ, রাক্ষস রাজা

যিনি লঙ্কার উপর রাজত্ব করেছিলেন প্রতারণামূলকভাবে সীতাকে অপহরণ করেছিলেন। পরবর্তীকালে, শ্রী রাম সুগ্রীবের সাথে বন্ধুত্ব করেন এবং বালিকে হত্যা করেন, যিনি

তার বিরুদ্ধে শত্রুতা পোষণ করে। সীতাকে কোথায় রাখা হয়েছে তা খুঁজে বের করার জন্য সুগ্রীব চারদিকে বানর পাঠালেন

রাবণ। পরে শ্রী রাম লক্ষ্মণ, হনুমান, সুগ্রীব, জাম্ববন সহ মহেন্দ্র পর্বতে পৌঁছেন।

নাল এবং আরও সাহসী যোদ্ধা হতে পারে। তারা চক্রতীর্থে কিছুক্ষণ অবস্থান করেন, যেখানে বিভীষণ দেখতে আসেন

শ্রী রাম। অবশেষে শ্রীরামের প্রচণ্ড অসন্তুষ্টির জন্য বিভীষণকে সমস্ত রাক্ষসদের রাজা মনোনীত করেছিলেন।

তার ভাই রাবন।

শ্রী রাম এবং তার সেনাবাহিনী লঙ্কায় পৌঁছানোর জন্য একটি কঠিন কাজের মুখোমুখি হয়েছিল কারণ তাদের সাগর পাড়ি দিতে হয়েছিল, যা ছিল

তাদের এবং তাদের গন্তব্যের মধ্যে একটি বড় বাধা হিসাবে। সমুদ্র (সমুদ্র) শ্রীরামের কাছে সেই নলা প্রকাশ করেছিলেন

ঐশ্বরিক ক্ষমতা ছিল এবং তিনি যা কিছু সমুদ্রে নিক্ষেপ করবেন তা ডুববে না বরং চলতে থাকবে

ভাসমান সমুদ্রের বক্তব্যের সত্যতা যাচাই করার চেষ্টা করলেন নলা একটি বিশাল পাথর ছুঁড়ে

সমুদ্র, যেহেতু তিনি নিজেই তার ক্ষমতা সম্পর্কে সচেতন ছিলেন না। উপস্থিত সকলের নিছক বিস্ময়ের জন্য

সেখানে পাথরটি ডুবে যাওয়ার পরিবর্তে সমুদ্রের পৃষ্ঠে ভাসতে শুরু করে। বাকি সব

বানররা সমুদ্রে বিশাল পাথর ছুঁড়ে নালার কীর্তি অনুকরণ করার চেষ্টা করেছিল এবং তাদের নিজেদের অবাক করেছিল

পাওয়া গেছে যে পাথর ডুবেনি. এভাবেই একটি সেতু তৈরি হয়েছিল এবং সমুদ্রের ওপারে যা এটি তৈরি করেছিল

শ্রী রাম ও তার সেনাবাহিনীর পক্ষে সাগর পাড়ি দেওয়া সম্ভব। তারপর সেতু রামেশ্বর বাঁধের দৈর্ঘ্য

শত যোজন এবং এটি দশ যোজন বিস্তৃত। ব্রিজের উপরে অনেক পবিত্র স্থান রয়েছে

যার মধ্যে চক্রতীর্থ, পাপ-বিনাশন তীর্থ, সীতা-সরোবর, মঙ্গলতীর্থ, অমৃত-বটিকা,

ব্রহ্ম-কুণ্ড, হনুমত-কুণ্ড, অগস্ত্য-তীর্থ, রাম-তীর্থ, লক্ষ্মণ-তীর্থ, জয়-তীর্থ, লক্ষ্মী-তীর্থ,

অগ্নিতীর্থ, শিবতীর্থ, শঙ্খতীর্থ, যমুনাতীর্থ, গঙ্গাতীর্থ, কোটিতীর্থ, মানসতীর্থ এবং

ধনুশকোটি তীর্থ।

রামেশ্বর লিঙ্গ

শ্রী রাম কীভাবে রামেশ্বর লিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন তার বর্ণনা দিতে গিয়ে সুতজি বলেন- 'রাবণকে হত্যা করার পর শ্রীরাম সিংহাসনে বসলেন।

লঙ্কার রাজা হিসেবে বিভীষণ। অযোধ্যায় ফেরার সময় তিনি গন্ধমাদন পর্বতে সংক্ষিপ্ত থামেন।

যেহেতু একজন ব্রাহ্মণকে (রাবণ) হত্যা করার চিন্তা তাকে যন্ত্রণা দিতে থাকে, তাই তিনি তার পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার সিদ্ধান্ত নেন। তাই,

তিনি রামেশ্বর সেতুতে রামেশ্বর লিঙ্গের মূর্তি স্থাপন করেন। রামেশ্বর লিঙ্গ এত পবিত্র যে সমস্ত পবিত্র

মহেশ্বর লিঙ্গের মন্দির চত্বরে স্থান, ঋষি এবং পূর্বপুরুষদের অস্তিত্ব রয়েছে বলে মনে করা হয়। ইনস্টল করা হচ্ছে

স্বয়ং শ্রী রাম কর্তৃক, এই বিশেষ লিঙ্গটির সাথে বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। একজন যে তীর্থযাত্রায় যায়

এই পবিত্র স্থানটি মোক্ষলাভ নিশ্চিত, এমনকি যদি সে 'ম্লেছা' (নিম্ন বর্ণে জন্ম) হয়।

 ধর্মরণ্য ক্ষেত্র

একবার, ঋষি ব্যাস যুধিষ্ঠিরের সাথে দেখা করতে গেলেন, যিনি তাকে তাৎপর্য বর্ণনা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।

ধর্মারণ্য ক্ষেত্র।

ঋষি ব্যাস উত্তর দিলেন- 'হে মহারাজ! একবার, ধর্মরাজ-যুধিষ্ঠির ভগবান শিবকে খুশি করার জন্য কঠোর তপস্যা করেছিলেন। যথারীতি,

ইন্দ্র ক্ষতবিক্ষত হয়ে পড়েন কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে ধর্মরাজ লাভের অভিপ্রায়ে তপস্যা করছেন

ইন্দ্রলোকা। তিনি এবং অন্যান্য দেবতারা ভগবান ব্রহ্মার সাহায্য চাইতে গিয়েছিলেন, যার কোন ধারণা ছিল না। সুতরাং, তাদের সব

 

ভগবান শিবের সাহায্য চাইতে কৈলাস পর্বতে গিয়েছিলেন। যেহেতু শিব ধর্মের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন, তাই তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন

যে দেবতাদের নিয়ে চিন্তার কিছু ছিল না। কিন্তু, ইন্দ্র সন্তুষ্ট হলেন না এবং তাকে হারানোর চিন্তা করলেন

রাজ্য তাকে যন্ত্রণা দিতে থাকে।

ইন্দ্র তখন বর্ধিনী নামে এক সুন্দরী অপ্সরাকে ধর্মকর্মের স্থানে যেতে নির্দেশ দেন

তপস্যা এবং তার চিন্তা কলুষিত তাকে বিরক্ত. বর্ধিনী যেখানে ধর্ম সেখানে গিয়েছিলেন

তার তপস্যায় মগ্ন এবং তাকে বিরক্ত করতে সফল হয়েছিল। ধর্ম চোখ খুললে সে

তার সামনে এক সুন্দরী অপ্সরা দেখতে পেল। বর্ধিনী ধর্মকে জিজ্ঞাসা করলেন- 'হে ভগবান! উদ্দেশ্য কি সঙ্গে

যা তুমি এত কঠোর তপস্যা করছ? নিজেকে পূণ্যের মূর্ত প্রতীক হয়ে আপনি বিজয়ী হন

সমগ্র বিশ্বে সুতরাং, এক অর্থে আপনি ইতিমধ্যে বিশ্বের প্রভু - আপনার আর কি দরকার?'

ধর্ম বর্ধিনীকে বলেছিলেন যে তিনি ভগবানের ঐশ্বরিক দর্শন পাওয়ার লক্ষ্যে তপস্যা করছেন।

শিব। বর্ধিনী তাকে জানান যে ইন্দ্র তার রাজ্য হারানোর দাগ পড়েছে এবং তাই তাকে পাঠিয়েছেন

তার তপস্যা ব্যাহত. ধর্ম তার সত্যবাদিতায় খুশি হয়েছিলেন এবং তার জন্য তাকে পুরস্কৃত করতে চেয়েছিলেন।

বর্ধিনী ইন্দ্রলোকে অনন্তকালের জন্য তার বাসস্থান এবং একটি স্থান পাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন

তার নাম তীর্থযাত্রার। ধর্ম তাকে আশীর্বাদ করেছিলেন যার পরে তিনি ইন্দ্রলোকে ফিরে আসেন।

ধর্ম আবার তপস্যায় নিমগ্ন হলেন। অবশেষে, ভগবান শিব প্রসন্ন হলেন এবং

তার সামনে হাজির। ভগবান শিব বললেন, 'যে কোনো বর চাইলে তা তোমাকে দেওয়া হবে'। ধর্মরাজ

উত্তরে বললেন- 'হে হুজুর! আমি চাই এই জায়গার নাম আমার নামে হোক। আমি আপনার দ্বারা এই জায়গা অনুগ্রহ করার জন্য অনুরোধ

উপস্থিতি।' ভগবান শিব তাকে আশীর্বাদ করলেন এবং তার উভয় ইচ্ছা পূরণ করলেন। এভাবেই ধর্মক্ষেত্র পেল

নাম পরবর্তীকালে, ভগবান শিব ধর্মেশ্বর লিঙ্গ রূপে আবির্ভূত হন।

ধর্মরাজের দ্বিতীয় ইচ্ছা। তাঁর তপস্যা শেষ হওয়ার পর, ধর্মও একটি পবিত্র জলাধার তৈরি করেছিল

সেখানে বিশ্বাস করা হয় যে একজন মানুষকে তার সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি দেয়।

কলিযুগে নৈতিক মূল্যবোধের ক্ষতি

যুধিষ্ঠির কলিযুগে মানুষের জীবনধারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে, ঋষি ব্যাস উত্তর দিয়েছিলেন - 'সেখানে থাকবে

কলিযুগে পাপ কাজ এবং নৈতিক মূল্যবোধের অভাবের ব্যাপক প্রচলন হোক। মানুষ হবে

অসত্য হয়ে উঠবে এবং শ্রদ্ধেয় ঋষিদের সমালোচনায় পরিণত হবে। নৈতিক মূল্যবোধের অবনতি ঘটবে এমন একটি ক্ষেত্রে

কতটা তাদের মন যৌনতার চিন্তা ছাড়া আর কিছুতেই ব্যস্ত থাকবে না। কলিযুগে নারী হবে

সবচেয়ে অনিরাপদ বোধ করে এবং এমনকি তার কাছের এবং প্রিয়জনরাও অবিশ্বাস্য হয়ে উঠবে - এর পুরুষদের

তাদের নিজস্ব গোত্ররা তাকে শোষণ করার চেষ্টা করবে। ব্রাহ্মণরা তাদের অনুপযুক্ত কারণে সমালোচিত হবে

আচরণ- তারা অহংকারী হয়ে উঠবে, তাদের জ্ঞানের ব্যবসা শুরু করবে এবং অনুসরণ করবে না

বেদের শিক্ষা।

একইভাবে, ক্ষত্রিয়রা কাপুরুষ হয়ে উঠবে এবং যুদ্ধের নিছক রেফারেন্স ভয় দেখানোর জন্য যথেষ্ট হবে

তাদের বেশিরভাগ মানুষ জুয়া খেলার মতো অনৈতিক কাজে লিপ্ত হবে এবং বিভিন্ন ধরণের সেবন করবে

নেশা তারা সর্বদা প্রতারণামূলক উপায়ে অন্যের সম্পদ হস্তগত করার সুযোগের সন্ধান করত।

বিবাহিত মহিলারা তাদের স্বামীর প্রতি তাদের দায়িত্ব পালন করবে না। গরু কম দুধ দিত

এবং গাছ কম ফল বহন করবে. অল্প বয়সী মেয়েরা এগারো বছর বয়সে গর্ভবতী হয়ে যেত।

ব্রাহ্মণরা তাদের আচার-আচরণ দ্বারা পবিত্র স্থানের গুরুত্বকে ক্ষুন্ন করবে এবং এতে লিপ্ত হবে

অতিরিক্ত খাওয়া এবং পান করা। কলিযুগে মানুষ জাতিভেদকে গুরুত্ব দিত না।

রাজারা তাদের রাজ্য হারাবে এবং ম্লেচ্ছরা শাসক হবে। বিশ্বাসঘাতকতা, শত্রুতা এবং

প্রবীণদের প্রতি অসম্মান করা দিনের আদর্শ হয়ে উঠবে।

 চতুর্মাস্য ব্রতের তাৎপর্য

একবার নারদকে চাতুর্মাস্যের গুরুত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে ভগবান ব্রহ্মা বললেন- 'চাতুর্মাস্য হল

চার মাস সময়কাল যেখানে ভগবান বিষ্ণু ক্ষীর-সাগরে বিশ্রাম নেন বলে বিশ্বাস করা হয়। তাই বেশ স্বাভাবিকভাবেই, সব

ক্ষীর-সাগরে ভগবান বিষ্ণুর উপস্থিতির কারণে মহাসাগর, নদী এবং পুকুরগুলি দেবত্ব লাভ করে বলে বিশ্বাস করা হয়।

এই সময়কাল। এই কারণেই এই সময়ে পবিত্র স্নান করার জন্য খুব গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। ক

যে ভক্ত এই চার মাসে ভগবান বিষ্ণুর সাথে সম্পর্কিত তপস্যা করেন, তিনি তার সমস্ত কিছু থেকে মুক্তি পান।

পাপ এই সময়কালে সমস্ত দেবতা ভগবান বিষ্ণুর মধ্যে বাস করেন বলে বিশ্বাস করা হয়। পবিত্র স্থানে তীর্থযাত্রা করা

এবং নদীতে পবিত্র স্নান করা অবর্ণনীয় পুণ্য লাভ করে।

 

একজন ভক্ত অবশ্যই তার প্রতিদিনের স্নান করার পরে 'তর্পণ' অনুষ্ঠান করতে ভুলবেন না। তারও উচিত

চার মাসের এই সময়কালে বিরত থাকুন এবং কামুক আনন্দে লিপ্ত হওয়া এড়িয়ে চলুন। আছে

এই সময়ে দান করার বিশেষ তাৎপর্য, বিশেষ করে খাদ্যশস্য দান করা।

 চাতুর্মাসের সময় বিরত থাকার গুরুত্ব

চাতুর্মাসের সময় পালিত তপস্যার গুরুত্ব অব্যাহত রেখে ভগবান ব্রহ্মা বললেন---'মানুষ

ইচ্ছার বান্ডিল এবং পার্থিব জিনিসের জন্য আকাঙ্ক্ষা। সুতরাং, বিরত থাকা এবং জিনিস ত্যাগ করার একটি মহান গুরুত্ব রয়েছে,

যেটা খুব পছন্দের। এই সময়ের মধ্যে যে তার সবচেয়ে প্রিয় জিনিসটি ত্যাগ করে সে একই জিনিসটি পায়

পরের পৃথিবীতে প্রাচুর্য। একজন গৃহস্থ, যিনি এই সময়ে তাঁর ভক্তির জন্য তাঁর পারিবারিক জীবন ত্যাগ করেন

পিরিয়ড, বারবার জন্ম ও মৃত্যুর অত্যাচার থেকে মুক্ত হয়। একইভাবে, মরিচের ব্যবহার পরিত্যাগ করা

এই সময়ের মধ্যে একজনের খাবার তাকে প্রচুর সৌভাগ্য অর্জনে সহায়তা করে। এই সময়ের মধ্যে রেশমী কাপড় পরিত্যাগ করে

অবিনশ্বর আনন্দ এই সময়কালে কালো কাপড় পরিধান করা থেকে বিরত থাকতে হবে। আঁচড়ানো এবং শেভ করা নিষিদ্ধ

এই সময়ের মধ্যে

একজন ভক্তের কার্ক সংক্রান্তির শুভ দিনে ভগবান বিষ্ণুর পূজা করা উচিত। সাধারণত কালো বরই

পূজা করার সময় ভগবান বিষ্ণুকে নিবেদন করা হয়। ব্রহ্মচর্য সর্বোত্তম তপস্যা এবং যে কেউ বলে বিশ্বাস করা হয়

যে চাতুর্মাসের সময় এটি পালন করে, তার জীবনে কখনও দুঃখ হয় না।

 শোদশ উপচার সম্পর্কিত আচার

একবার নারদকে ষোড়শ উপাচার অনুষ্ঠানের সঠিক পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে প্রভু

ব্রহ্মা বললেন- 'স্বাভাবিক পরিস্থিতিতে যখন ভগবান বিষ্ণুর আরাধনা করা হয়

ষোড়শপচার এটিকে 'তপ' বলে গণ্য করা হয়। কিন্তু, ষোড়শপচারের একই আচার যখন

চাতুর্মাসের সময় ভগবান বিষ্ণুর পূজা করার জন্য নিযুক্ত করা হয়, এটি 'মহাতপ' হিসাবে বিবেচিত হয়। একই

পদ্ধতিতে, চাতুর্মাসের সময় যে সমস্ত তপস্যা পালিত হয় তার গুরুত্ব বেশি।

ভগবান ব্রহ্মা তখন 'ষোড়শোপচার'-এর আচার-অনুষ্ঠানের সঠিক পদ্ধতি ব্যাখ্যা করতে গিয়েছিলেন--"ক

ভগবান বিষ্ণুর উপাসনা করার সময় যজুর্বেদের বিশেষ 'মহাসুক্ত' যা ষোলটি 'ঋদ্ধা' নিয়ে গঠিত।

একইভাবে 'সহস্ত্র-শীর্ষ পুরুষঃ' এবং আরও পনের জন ধনীদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বলে মনে করা হয়।

সর্বশক্তিমান বিষ্ণুর পূজা। প্রথমত, একজন ভক্তকে মানসিকভাবে সকলকে সংযুক্ত করে 'ন্যাস' অনুষ্ঠান করতে হবে।

স্মৃতিতে প্রদত্ত নির্দেশ অনুসারে দেহের বিভিন্ন অঙ্গসহ ষোল রিচ। এর একই আচার

এরপর 'ন্যাস' ভগবান বিষ্ণু বা শালিগ্রামের মূর্তির উপর করা হয়। এরপর ভগবান বিষ্ণুর কাছে আবাহন করা হয়

পুরুষ সূক্তের প্রথম ঋক উচ্চারণ করে -- 'সহরাষ্ট্র শীষ পুরুষঃ' সামান্য পরিবর্তন করে অর্থাৎ যোগ করে

মন্ত্রের শুরুতে 'ওম'। একইভাবে ভগবান বিষ্ণু ও অন্যান্য 'পার্শাদ'-এর স্থানে স্থাপন করতে হবে

দ্বিতীয় ঋক- 'পুরুষ এবাদাম' জপ করে পূজা করুন। তৃতীয় ঋকের জপের সঙ্গে সঙ্গে ভগবান বিষ্ণুর পদ্মফুল

ধৌত করা হয় যার পরে সাত সমুদ্র এবং অন্যান্য পবিত্র জল থেকে 'অর্ধ্যা' নিবেদন করা হয়

নদী পরবর্তীকালে, পঞ্চম ঋকের জপের মধ্যে 'আচমন' অনুষ্ঠান করা হয়। ওযুর রীতি হল

তারপর সঞ্চালিত হয় যেখানে ভগবান বিষ্ণুর মূর্তিকে ষষ্ঠ ঋকের জপের মধ্যে স্নান করানো হয়। মূর্তি হল

সপ্তম ঋকের জপের মধ্যে সুন্দর পোশাকে সজ্জিত।

একইভাবে, অষ্টম ঋকের জপ করার সময় ভগবান বিষ্ণুকে একটি পবিত্র সুতো দেওয়া হয়।

নবম ঋষির জপের মধ্যে মূর্তির উপর চন্দনের পেস্ট মাখানো হয়। পরবর্তীকালে, মধ্যে

দশমী, একাদশ, দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ ঋকের জপ, ফুল, ধূপ, প্রজ্জ্বলিত প্রদীপ ও নৈবেদ্য।

দেবতাকে যথাক্রমে নিবেদন করা হয়। নৈবেদ্য খাদ্যশস্য গঠিত উচিত. 'আরতি' করার সময়

চতুর্দশ ঋক জপ করতে হবে। একজন ভক্তের তখন মূর্তির চারপাশে প্রদক্ষিণ করা উচিত

পঞ্চদশ ঋকের জপ। নিজেকে ভগবান বিষ্ণুর অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে কল্পনা করে তার ধ্যান করা উচিত

ষোড়শ ঋষির জপের মাঝে।"

দানব রাজা