হনুমান চালিসা এবং রামরাজ্যে অজানা কথা

 

কিছুদিন আগে রাম রাজ্য সম্পর্কে তুমি যা বলেছিলে, তা রাম রাজ্য সম্পর্কে আমার সম্পূর্ণ সংজ্ঞা বদলে দিয়েছে। লঙ্কায় শাল গাছ ছিল। শাল গাছ কেবল ছত্তিশগড়, ঝাড়খণ্ড এবং ওড়িশায় পাওয়া যায়। তার মানে রাবণের লঙ্কা কোথায়? এটা কি ভারতের এই অঞ্চলে? তুলসীদাস জী রামচরিত মানস লিখছিলেন।  ভারতে কি কখনও এমন রাম প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, যাকে আজ আদর্শ হিসেবে বিবেচনা করা হয়? এটা কি সম্ভব? দেখুন, প্রতিটি ঘর অযোধ্যা হতে পারে, প্রতিটি ঘর লঙ্কা হতে পারে, প্রতিটি ঘর কিষ্কিন্ধ্যা।  এটি মনে রাখা উচিত, তুলসীদাস জি। তিনি প্রায় ৫০০ বছর আগে এটি রচনা করেছিলেন এবং এটি খুবই গীতিকর, খুবই সরল, খুবই গীতিকর এবং যে কেউ এটি গাইতে পারে। এটি বোঝা খুবই সহজ, সহজে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং মনে রাখা সহজ কারণ এর একটি ছন্দ আছে এবং এটি লিখে আমরা এমন কিছু পেতে পারি যা মন্দিরের ভিতরে পাওয়া যায় না, এটি খোলাখুলিভাবে পাওয়া যায়। তাই বলা হয় যে হনুমান চালিসার প্রতিটি চতুর্থাংশের মধ্যে অপরিসীম শক্তি রয়েছে। এমনকি যখন আমরা মন্ত্র সম্পর্কে কথা বলি, তখনও বলা হয় যে মন্ত্রগুলি আপনার প্রকাশ করার ক্ষমতা রাখে। তাহলে আপনি এটিকে পৌরাণিক কাহিনীর আলোকে কীভাবে দেখবেন? চালসা এবং মন্ত্রগুলির সাথে যুক্ত শক্তি এবং জাদু সম্পর্কে কী? সবাই জাদু পছন্দ করে। হ্যারি পটারে, একটি ছড়ি আছে যা দিয়ে আমি যেকোনো কিছু করে যেকোনো কিছু পেতে পারি, অর্থাৎ, যদি আমি হনুমান চালিসা না পড়ি এবং পাঠ না করি, তাহলে আমি পরীক্ষায় প্রথম স্থান অর্জন করব। এটি ঘটবে না। আমরা বলতে পারি যে না, আমি হনুমান চালিসা পাঠ করেছি। আমি পড়েছি কিন্তু পড়িনি, কিন্তু আমি পরীক্ষায় পাশ করবো, তাই এটা হতে পারে না, তোমাকে পড়তে হবে, কিন্তু চালিসার সাথে যা ঘটে তা হল তোমার মন শান্ত হয়, উদ্বেগ, নিরাপত্তাহীনতা, তোমার হৃদয়ে থাকা ভুল ধারণা, যখনই তুমি কিছু ভালো জপ করো, তুমি তা দিয়ে শান্ত হও, তাই জপের কাজ হলো তোমার মনকে শান্ত করা, তুমি তুলসীদাসজির রামায়ণে যাও এবং এটি একটি রামরাজ্য সম্পর্কে বলে, এটা কেমন রামরাজ্য ছিল, যেখানে সীতা ছিল না, আমি কী বলব, আমি নির্বাক, যেখানে সীতা ছিল না, কারণ মানুষ রামরাজ্যে বাস করত, তারা এত সুখ অনুভব করছিল, কিন্তু তুমি কি করছিলে, তুমি ঘরে ঘরে সীতার চরিত্র নিয়ে গসিপ করছিলে, অর্থাৎ, যখন ঈশ্বর তোমাকে পৃথিবীর সমস্ত সুখ দেন, সমস্ত সুখ, তুমি কি করো, তুমি ঈশ্বরের দিকে তাকিয়ে বলো যে তার স্ত্রী, তার ভারিয়ার চরিত্রে কিছু ভুল আছে, যে তার পাশে বসে আছে, অর্থাৎ, যখন তুমি সবকিছু পাও, তখনও তোমার মনে খারাপ চিন্তা আসে এবং ভালো চিন্তা আসে না, এবং যখন বাল্মীকিজি লিখছেন, তিনি ব্যাখ্যা করছেন যে আমি ঈশ্বরের আনন্দ উপভোগ করি। আপনি যখন সবকিছু দেন, তখনও আপনার মনে এমন নোংরা চিন্তা আসতে পারে যে যিনি আপনাকে সবকিছু দিয়েছেন তাকে আপনি বৈবাহিক সুখ দেবেন না এবং আপনার কারণে রাম এবং সীতা আলাদা হয়ে যাবেন। হনুমানজি রাম এবং সীতাকে একত্রিত করেন, রাবণ তাদের আলাদা করেন এবং রাম রাজ্যের সুখ-সন্ধানীরাও তাদের আলাদা করেন। হনুমানজি রাম এবং সীতাকে একত্রিত করার কাজ করেন, অর্থাৎ মানুষ এবং প্রকৃতিকে একসাথে রাখার কাজ করেন, অর্থাৎ আমাদের শরীর এবং মনকে একসাথে রাখার কাজ করেন, এটাই হনুমানজির কাজ। হনুমান জী কখনও এভাবে ভাবেননি, এই গপ্পো, এই ধোপার গল্প, গপ্পোর গল্প, কেন গপ্পো করছো যখন ভগবান তোমাকে রামরাজ্য দিয়েছেন, তুমি যা খুশি তাই পাবে, কিন্তু তারপরও আমাদের মনে এই খারাপ চিন্তা আসে, তাই যখন গল্প লেখা হয়, তখন মানুষের কথা বলা হয়, দেখো, যখন ভগবান তোমাকেও সুখ দেবেন, তুমি কি ভগবানকে সুখ দিচ্ছ কারণ সীতা বাইরে, রাম জি ভেতরে বনে, রাম জি'র সন্তানরাও বনে, রাম রাজপ্রাসাদে অসুখী, তুমি রামরাজ্যে, এই চিন্তাটা আমার কত গভীরে ভাবা উচিত যে আমি রামরাজ্য অনুভব করতে চাই, কিন্তু আমাকে রাম এবং সীতাকে একসাথে আনতে হবে, তাই আমার হনুমান জি'র প্রয়োজন। আমাদের গ্রন্থে লেখা আছে যে রামায়ণে হনুমান জী সঞ্জীবনী ঔষধি পুনরুত্থিত করেছিলেন এবং এটি লক্ষ্মণকে পুনরুত্থিত করেছিল। তাহলে, বাস্তবে, আপনি জানেন, যদি আমরা সেখানে যাই, তাহলে আপনার মতে এর উৎপত্তি কী? আমরা যদি সেখানে যাই, তাহলে কি আমরা সেই সঞ্জীবনী ঔষধিটি খুঁজে পাব? অনুসন্ধান করার পরে কি আমরা এটি খুঁজে পাব? যখন আমরা সঞ্জীবনী ঔষধি সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমাদের এর অর্থ বুঝতে হবে। হনুমানজি হলেন সেই ব্যক্তি যার কাছে ঈশ্বরও সাহায্য চান, জিজ্ঞাসা করেন আমার ভাইকে বাঁচানোর জন্য আমাদের কী করা উচিত? এমনকি ঈশ্বরও হনুমানজির কাছে সাহায্য চান, তাই আমরাও তার সাহায্য চাইতে পারি, কিন্তু তিনি কী করেন? তিনি পাহাড় নিয়ে আসেন। তিনি সঞ্জীবনী আনেন না। আপনাকে পাহাড়ে সঞ্জীবনী খুঁজে বের করতে হবে। যেমন, যদি আপনার বস আপনার কাছে কিছু তথ্য চান, আপনি তাকে পুরো ডেটা ডাম্প দেন, বলেন, মহাশয়, আপনি নিজেই এটি খুঁজে বের করুন। একইভাবে, হনুমানজি পাহাড় নিয়ে আসেন। তিনি সঞ্জীবনী আনেন না। আপনাকে সঞ্জীবনী খুঁজে বের করতে হবে। রামায়ণে বলা হয়েছে যে রাবণ লঙ্কায় ছিলেন, যা আজকের শ্রীলঙ্কা বলে মনে করা হয়। এবং আমি শুনেছি যে সেখানে রাবণের পূজা করা হয়। তাহলে, এটি কি সংস্কৃতি থেকে পাওয়া যায়? ভারতের অনেক জায়গায় রাবণের পূজা করা হয়। এটি রাজস্থান, মধ্যপ্রদেশে ঘটে, আসলে এটি দক্ষিণ ভারতে সবচেয়ে কম ঘটে। অনেক ব্রাহ্মণ পরিবারে, নবরাত্রির সময় রাবণকে খাবার দেওয়া হয় কারণ তাদের কোনও পুত্র নেই এবং শ্রাদ্ধের সময় তাদের খাবার দেওয়া হয়। অনেক ব্রাহ্মণ পরিবারে, যেমন আমরা শ্রাদ্ধের সময় রাবণকে পিণ্ড দান করি, তেমনি তাকে পিণ্ড দানও করা হয়। ভারতে এই ধরণের বিভিন্ন রীতিনীতি বিদ্যমান, কিন্তু শ্রীলঙ্কায় নয়। শ্রীলঙ্কা একটি বৌদ্ধ দেশ। কিন্তু যা ঘটেছে তা হল, যখন আপনি বাল্মীকি রামায়ণ পড়বেন, তখন আপনি দেখতে পাবেন যে লঙ্কায় শাল গাছ ছিল। শাল গাছ কেবল ছত্তিশগড়, ঝাড়খণ্ড এবং উড়িষ্যায় পাওয়া যায়, অর্থাৎ রাবণের লঙ্কা কোথায়? ভারতের এই অঞ্চলে কি? এখন আপনি যদি সেখানে যান এবং সেখানে গোন্ড লোকদের সাথে দেখা করেন, তারা বলবেন যে আমরা পলের বংশধর, আমরা রাবণের বংশধর। আপনি যদি উড়িষ্যায় যান, সেখানে লঙ্কেশ্বরী মন্দির আছে, সেখানে আছে। আমরা যখন দশম শতাব্দীতে চোলপীডে যাই, সেই সময় কম্ব রামায়ণ তামিল ভাষায় লেখা হয়েছিল। তারা শ্রীলঙ্কার সাথে যুদ্ধ করছিল। তারা বলেছিল যে এটি রাবণের দেশ। তারপর পঞ্চদশ শতাব্দীতে, যখন বিজয়নগর অন্ধ্রপ্রদেশ এবং কর্ণাটকে বিজয়নগর সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল, তখন আমরা বিজয়নগরের কথা শুনতে পাই। তারা বলেছিল যে তাদের সাম্রাজ্য কিষ্কিন্ধায়, তাই রাজা এটি বিলম্বিত করেছিলেন। কিষ্কিন্ধ্যা হল শ্রীলঙ্কার একটি দেশ। তাই ভূগোলও সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়, কিন্তু রামায়ণ সর্বদা মানসিক। রাবণ এবং অযোধ্যাও আমাদের মধ্যেই। লঙ্কাও আমাদের মধ্যেই। কিষ্কিন্ধ্যাও আমাদের মধ্যেই। ভাইদের মধ্যে লড়াই। দেখুন, রামায়ণে, ভাইদের মধ্যে সর্বদা লড়াই হয়। রাবণ কুবেরের সাথে যুদ্ধ করছেন, সুগ্রীব বালীর সাথে যুদ্ধ করছেন, কিন্তু রাম ভরতের সাথে যুদ্ধ করছেন না। তাহলে, এটি কি বাইরের জগৎ নাকি অভ্যন্তরীণ জগৎ? এটি কি আবেগের জগৎ নাকি শব্দের জগৎ নাকি ভূগোলের জগৎ? এই আত্ম-জ্ঞানকে আপনার স্তর অনুসারে দেখতে হবে। এটি প্রমাণ করতে অনেক সময় লাগে। এর মধ্যে একটি হল যেখানে দেখানো হয়েছে যে এটি রাম সেতুর শীর্ষ দৃশ্য যা শ্রীলঙ্কা এবং তামিলনাড়ুকে ভারতের দক্ষিণে সংযুক্ত করে। এ সম্পর্কে আপনার কী বলার আছে? যদি এটি আসল লঙ্কা না হয়, তাহলে এই রাম সেতু কোথা থেকে এসেছে যা ছবিতে আমাদের দেখানো হচ্ছে? এটি বিশ্বাসের বিষয়। দেখুন, ঈশ্বর পাথরের মধ্যে দৃশ্যমান, আপনি যার মনে চান সেখানেই, আপনি তাকে অত্যন্ত উৎসাহের সাথে দেখতে পাবেন। যদি আপনি বিশ্বাস করেন, হনুমান জী রামকে তার বুকের ভিতরে দেখেছিলেন, কিন্তু কিছু লোক কেবল ভিএফএক্স নিয়েই নয়, পথে রামায়ণের সাথে আচরণ করা হয়েছিল তা নিয়েও বিরাট বিতর্ক রয়েছে, তাহলে আপনার কেমন লাগে? যখন আপনি বলিউডের সিনেমা এবং যেকোনো সিনেমা দেখেন, তখন আপনি দেখতে পান যে পৌরাণিক কাহিনী বিকৃত হচ্ছে অথবা আপনার সামনে ভুলভাবে প্রচারিত হচ্ছে, দেখুন, তুলসীদাস জী যখন রামচরিত মানস লিখছিলেন, তখন তিনি টিআরপি রেটিং নিয়ে ভাবছিলেন না, তিনি তার অনুভূতি প্রকাশ করছিলেন এবং চেয়েছিলেন যে এই অনুভূতিগুলি মানুষের কাছে পৌঁছাক, তাই শব্দ, অর্থ, মিটার, ব্যাকরণ, এই জিনিসগুলি নিয়ে চিন্তা করার পরে কাজ করার সময়, এই অনুভূতিগুলি মানুষের কাছে পৌঁছাক। বলিউডের মানুষ অনুভূতিতে আগ্রহী নয়, তারা আগ্রহী যে তারা ১০০ কোটি টাকা আয় করেছে কিনা এবং দর্শকরা রামায়ণ দেখবে না, তারা তাশন দেখবে, তারা বিশেষ প্রভাব দেখতে চায়, তাই রাঁধুনি নোংরা খাবার রান্না করছে, যে খাবার খাচ্ছে সে নোংরা খাবার চায়, সেই অনুভূতি কোথা থেকে আসবে? আবেগ দিয়ে এটি তৈরি করা খুবই কঠিন কারণ যখন আবেগ থাকে, তখন আপনি লক্ষ্মীর কথা ভাবেন না, আপনি আবেগের কথা ভাবেন, লক্ষ্মী আসুক বা না আসুক তাতে কী পার্থক্য হয়, কিন্তু এই আবেগ চলচ্চিত্র নির্মাতাদের মধ্যে নেই। আমি তাদের সাথে দেখা করেছি, দেখুন, যারা লিখেছেন, যারা তৈরি করেছেন, এত গর্ব, এত রাজনীতি, বলার উপায় নেই, তাই দেখা যাচ্ছে যে তারা সোনার লঙ্কাকেও লোহার লঙ্কা বানিয়ে ফেলেছেন, তারা এত সহজ জিনিসও দেখতে পাননি, দেবতা জি, 90 এর দশকের রামায়ণ এত জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল যে আজ অবধি, আপনি জানেন, এখন লকডাউনের সময়, সবাই দেখছিল, জানজিও দেখছিল, সেই রামায়ণ এবং আজকের রামায়ণ সম্পর্কে আপনার কী মনে হয়, আরেকটি রামায়ণ আসতে চলেছে, যাইহোক, রণবীর কাপুরের, তাহলে আজকাল যে রামায়ণ তৈরি হচ্ছে এবং সেই সময়ে তৈরি রামায়ণের মধ্যে কী পার্থক্য, দেখুন টিভিতে কে রামায়ণ লিখেছিলেন, তুলসীদাস জি, 90 এর দশকে অনুষ্ঠানের বাইরে, এটি কেবল দেখানো হয়, তবে আপনি যে সমস্ত সঙ্গীত শুনছেন তা তুলসীদাস জি লিখেছিলেন 500 বছর আগে, আমরা বলব এটি রামানন্দ সাগরের রামায়ণ, কিন্তু সঙ্গীত প্রতিটি গান, প্রতিটি লাইন, যখন আমরা বলি মঙ্গল ভবন, যিনি তুলসীদাস লিখেছেন, তখন এটি একটি খাঁটি সংস্করণ, তাই কৃতিত্ব তুলসীদাসজির, অবশ্যই লাভ তাঁর কাছে যাবে না, এটি প্রযোজক, পরিচালক, অভিনেতার কাছে যাবে এবং ধীরে ধীরে আমরা ভুলে যাই যে তুলসীদাসজি এটি লিখেছেন এবং তিনি কিছুই চান না। কেউ কেউ বলে যে তিনি নিজেই বাল্মীকিজির রূপ, সবই আলাদা গল্প, কেউ কেউ বলে যে ব্যাসজির ব্রহ্মাজির রূপ আছে, বিভিন্ন রূপ আছে, কিন্তু সমস্যা হল তিনি অনুভূতি দিয়ে লিখছেন, রেটিং দেওয়ার জন্য নয়, যাতে আপনি তাঁর জন্য হাততালি দেন। রামায়ণ প্রশংসার জন্য লেখা হয় না, এটি আত্ম-উপলব্ধির জন্য লেখা হয়। যখন আপনি টাকার জন্য রামায়ণ লেখেন, তখন এখন আপনি বলছেন যে অভিনেতার সাথে এর কী পার্থক্য আছে, এই অভিনেতা এটি করে, সেই অভিনেতা এটি করে, কেবল সেই ১০ জন অভিনেতা আপনার টিভিতে আসবে কারণ আপনি ভাবেন যে সেই অভিনেতারা রামের চেয়ে বড়, মানে আমরা কি অর্থ এবং অনুভূতিকে ছোট বলে মনে করেছি, না, না, মানুষকে বোঝানোর জন্য, আমার আপনার সাহায্য নেওয়া উচিত, না, অমিতাভ বচ্চন, তার মানে এখন আমার রামের উপর বিশ্বাস নেই, আমার অনুভূতিতে বিশ্বাস নেই, হনুমান জি। আমি এটা বিশ্বাস করি না, আমি এটা জানি না, কারণ যখন আমি তার সাথে দেখা করি, তখন এটি আবেগের সাথে আসে না। অনেকেই আমাকে বলে যে স্যার, আমি তার সাথে অনেক কাজ করেছি, তারপর আমি বলি এটা ঘটে না, আবেগ খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আপনি হনুমান চালিশা রচনা করেন এবং পাঠ করেন। এটি আবেগের একটি জগৎ, এমনকি অর্থেরও একটি জগৎ নয়, এটি কেবল অনুভূতির একটি জগৎ, যেখান থেকে আপনি তৃপ্তির একটি জগৎ পৌঁছান। অনুষ্ঠানটি দেখার পরে যদি আপনি তৃপ্তি না পান, তবে এটি রামায়ণ নয়। রামায়ণে তৃপ্তি, তাই প্রতি রবিবার যখন আমরা তুলসীদাস জির কথা শুনতাম, তখন আমরা তৃপ্তি অনুভব করতাম এবং আমরা বুঝতে পারতাম না যে এই তৃপ্তি কেন আসছে, কেন এটি ভালো লাগছে, কারণ এটি সঙ্গীতে বসে আছে, এটি প্রেম এবং ভক্তি দিয়ে লেখা হয়েছে, তাই নয় যে আমাকে অহংকার কাটিয়ে উঠতে হবে, দেখুন আমি কত মহান, না, তাই এবং তুলসী, যেমনটি আমি বলেছি, কেবল হিন্দি অঞ্চল থেকে এসেছে। আপনি যদি উড়িষ্যা যান, সেখানে ডান্ডি রামায়ণ আছে। আপনি যদি দক্ষিণ ভারতে যান, সেখানে কাম্বা রামায়ণ আছে। অন্ধ্রপ্রদেশে আলাদা রামায়ণ আছে। কর্ণাটকে, মহারাষ্ট্রে ভাবার্থ রামায়ণ। গীত রামায়ণ ৫০ বছর আগে রচিত হয়েছিল, তাই প্রতিটি রাজ্যে আলাদা রামায়ণ রয়েছে যা বাল্মীকি রামায়ণে পাওয়া যায়। উত্তর ভারতের মতো, যখন আমরা হনুমান জিকে দেখি, তখন তার মূর্তি কমলা রঙের, গেরুয়া রঙের হয় কিন্তু দক্ষিণ ভারতে এটি সবুজ রঙের হয় কারণ অঞ্জনেয়, অঞ্জনির পুত্র অঞ্জনেয়, তাই আমরা তাকে অঞ্জনেয় বলব কারণ সবুজ রঙকে সৌন্দর্যের রঙ বলা হয়, তাই দক্ষিণ ভারতে, ভগবান রামকেও সবুজ রঙ দেওয়া হয়। হনুমান জি এত সুন্দর কিন্তু তার কোন যৌন ইচ্ছা নেই, তিনি সবাইকে এত জাগিয়ে তুলবেন, সবাই তাকে দেখে পাগল হয়ে যাবে, কিন্তু তিনি এর সুবিধা নেবেন না, যদি মানুষ বলে ওহ তুমি এত ভালো, তাহলে একজন সাধারণ মানুষ কি করবে যে আমরা এর সুবিধা নেব, হ্যাঁ, কিন্তু তিনি বলবেন হ্যাঁ, এটা ঠিক, এটি হনুমান জি-এর মূর্ত ধারণা, আপনাকে অনেক ধন্যবাদ দেবতা জি, আপনার সাথে কথা বলা এত সমৃদ্ধ এবং শিক্ষামূলক ছিল এবং আমি কখনই ভুলব না যে সেই রামরাজ্যের সংজ্ঞা আমার জন্য সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়েছে, এখন এটি আমার আত্ম-উপলব্ধির সময় ছিল এবং আমি নিশ্চিত যে আপনার আত্ম-উপলব্ধিও অনেক বড়।

সবচেয়ে শক্তিশালী রাক্ষস ছিল