মহাবিশ্ব

 

মহাবিশ্ব এবং ভগবান ব্রহ্মার প্রকাশ

 মহাবিশ্ব এবং ভগবান ব্রহ্মার প্রকাশ

এই অধ্যায়ে 8টি বিভাগ রয়েছে।

 মহাবিশ্বের উৎপত্তি

জৈমিনি তাকে আত্মজ্ঞানে আলোকিত করার জন্য পাখিদের ধন্যবাদ জানান। কিন্তু তারপরও তিনি সন্তুষ্ট হননি। সেখানে

অনেক প্রশ্ন ছিল যার কোন উত্তর তার কাছে ছিল না। তিনি পাখিদের জিজ্ঞাসা করলেন-

'কিভাবে এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি হলো? চূড়ান্ত বিনাশের সময় এর কী হবে? কিভাবে

দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ এবং জীবের উৎপত্তি কি? মন্বন্তররা কেমন করে

পৌঁছান? আমি এই সব বিষয়ে জানতে উদ্বিগ্ন।'

পাখিরা উত্তর দিল- 'হে জৈমিনী! আমরা সেই জগন্নাথকে নমস্কার করি যিনি ভগবান ব্রহ্মার রূপে সৃষ্টি করেন,

বিশ্বকে ভগবান বিষ্ণু রূপে লালন-পালন করেন এবং শেষ পর্যন্ত বিশ্বকে ভগবান শিবরূপে ধ্বংস করেন

ভয়ঙ্কর ফর্ম। আমরা এখন সেই জ্ঞান প্রকাশ করব যা একবার ঋষি মার্কণ্ডেয় বর্ণনা করেছিলেন।'

 

পাখিরা তখন নিম্নলিখিত গল্পটি বর্ণনা করে যা মূলত ঋষি মার্কন্ডেয় বলেছিলেন। 'শুরুতে

সৃষ্টির, ভগবান ব্রহ্মা আত্মপ্রকাশের সাথে সাথে চারটি বেদ ও আঠারটি পুরাণ এসে গেল।

তার চারটি মুখ থেকে বের হয়। ভগবান ব্রহ্মা তখন শুধু ইচ্ছা করেই সপ্তর্ষিদের সৃষ্টি করলেন, যিনি সমস্তই গ্রহণ করলেন

বেদ ও পুরাণ তাদের দখলে।'

'পরবর্তীতে চ্যবন ঋষি সপ্তর্ষি ঋষি ভৃগুর কাছ থেকে পুরাণ পেয়েছিলেন এবং পাঠ করলেন।

একত্রিত ঋষিদের বিষয়বস্তু. ঋষিরা তখন দক্ষিণকে পুরাণ শোনালেন। দক্ষিণ বর্ণনা করেছেন

আমার কাছে পুরাণের বিষয়বস্তু (মার্কণ্ডেয়)। পুরাণ শ্রবণের গুণাবলী সক্ষম

একজন মানুষের সমস্ত পাপ ধ্বংস করে। এখন আমি তোমাদের কাছে পুরাণের সেই গোপন জ্ঞান প্রকাশ করতে যাচ্ছি

দক্ষিণ আমাকে বলেছে।'

'ব্রহ্ম- সব কিছুর কারণ এবং প্রভাব চূড়ান্ত বিনাশের পরেও বিশ্বজগতে পরিব্যাপ্ত। সব

তার মধ্যে তিনটি গুণ বিদ্যমান। যখন প্রক্রিয়া শুরু করার জন্য উপযুক্ত সময়

সৃষ্টি, সমগ্র বায়ুমণ্ডল মহান উপাদান (মহাতত্ত্ব) দ্বারা আচ্ছাদিত, যা নিজেই গঠিত

তিনটি মৌলিক গুণ- সত্ত্ব (শুদ্ধ), রাজস (অর্ধ-বিশুদ্ধ) এবং তামস (অন্ধকার)।'

'অহং মহান উপাদান (মহাতত্ত্ব) থেকে নিজেকে প্রকাশ করে। এমনকি অহংকার মহৎ দ্বারা আবৃত থাকে

উপাদান অহং তখন 'শব্দ তন্মাত্র' (শব্দের সাথে সম্পর্কিত পদার্থের সূক্ষ্ম রূপ) সৃষ্টি করে। আকাশ

যা শব্দের প্রতীক (ধ্বনি) এই শব্দ তন্মাত্র থেকে সৃষ্টি হয়েছে।'

'অহং তখন পুরো আকাশ জুড়ে। এর পরে স্পর্শ তন্মাত্র (বিষয় সম্পর্কিত সূক্ষ্ম রূপ

স্পর্শ) অস্তিত্বে আসে। বায়ু, যা স্পর্শের গুণমানকে নির্দেশ করে, তারপর অস্তিত্বে আসে। পরে

বাতাসের সৃষ্টি, আলোর সৃষ্টি হয় যা ছাড়া রূপ ও রূপ অনুধাবন করা যায় না।'

'জীবনের বিকৃতির ফলে রস মাত্রের সৃষ্টি হয়। এই রস মাত্র থেকেই জল আসে

অস্তিত্বে জল রূপ মাত্র দ্বারা আবৃত। তখন পানি

বিকৃত হয়ে যায় এবং ফলস্বরূপ গন্ধমাত্রের সৃষ্টি হয়, যেখান থেকে পৃথিবী সৃষ্টি হয়। সব

পৃথিবী এই পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত।'

'প্রথমত, গুনগুলি পরমাণুর মধ্যে প্রবেশ করে এবং সাতটি মৌলিক উপাদান তৈরি করে যা অপরিহার্য

প্রজনন সাতটি মৌলিক উপাদান তখন পুরুষ ও প্রকৃতিতে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে। এর ইউনিয়ন

পুরুষ ও প্রকৃতির ফলে ডিমের সৃষ্টি হয়। এই ডিমটি ভিতরে থাকার সময় তার আকারে প্রসারিত হতে থাকে

জল।'

'ভগবান ব্রহ্মা যিনি ক্ষেত্রজ্ঞ নামেও পরিচিত এবং যিনি সমস্ত আত্মার স্রষ্টাও সেখানে বাস করেন।

সেই ডিম।' একই ব্রহ্মা তিনটি জগতেই ব্যাপ্ত। সহ পৃথিবীর সকল প্রাণী

দেবতা, অসুর ও মানুষ সহ দ্বীপ, পর্বত, সাগর, বায়ু ও আকাশ ইত্যাদি বিরাজমান।

ডিমের ভিতর।'

'মাতৃ প্রকৃতির সাথে মহান উপাদান এই ডিম জুড়ে. এভাবে সাতটি প্রাকৃতিক আবরণ

ডিম ঢেকে রাখুন। প্রকৃতি (প্রকৃতি) অতিক্রম করে পুরুষ (সর্বশক্তিমান) প্রতিষ্ঠিত।'

'এখন আমি তোমার কাছে ব্রহ্মার পরিচয় প্রকাশ করতে যাচ্ছি। ঠিক যেমন শরীর থেকে ফোঁটা ফোঁটা ঝরে পড়ে

জলে নিমজ্জিত একজন ভেজা মানুষের, একইভাবে ভগবান ব্রহ্মাও শেষ পর্যন্ত ডিমটি ফেলে দেন।

প্রকৃতি আর কিছু নয়, ক্ষেত্র (স্থান, এলাকা) এবং ব্রহ্মা ক্ষেত্রগ্যা নামেও পরিচিত। এই

উপায়, সমগ্র সৃষ্টি ঠিক বিদ্যুতের মত হয়ে এসেছে।

 ভগবান ব্রহ্মার আয়ুষ্কাল

ক্রস্তুকি বললো- 'বলুন! হে প্রভু! কিভাবে জীবন্ত প্রাণীদের চূড়ান্ত বিনাশের সময় হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল

শেষের দিকে এগোচ্ছিল।'

মার্কণ্ডেয় উত্তর দিলেন- 'প্রকৃতি যখন নিজেকে পুরুষের আত্মায় প্রতিষ্ঠিত করে।

সর্বশক্তিমান), সমস্ত সৃষ্ট বস্তু বিনষ্ট হয়ে যায়। প্রকৃতি ও পুরুষের মোডে প্রতিষ্ঠিত হয়

 

সমান্তরালতা সেই সময়কালে, সত্ত্ব এবং তম নিরপেক্ষভাবে ভারসাম্যপূর্ণ হয়। এমনকি রাজসের গুণও

সত্ত্ব ও তম গুণের মধ্যে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে।'

'ব্রহ্মার আয়ুষ্কাল দ্বিপরার্ধ নিয়ে গঠিত। ব্রহ্মার দিন ও রাত্রি সমান কালের।

ব্রহ্মা এই ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তি। তিনিই অকল্পনীয় আত্মা- পরম প্রভু এবং কারণ

সব ঘটনা। তিনি কর্মকাণ্ডের নাগালের বাইরে। তিনি প্রকৃতি ও পুরুষে প্রবেশ করেন- উভয়কেই উত্তেজিত করেন

তাদের একত্রিত করতে। প্রকৃতি যখন উত্তেজিত হয়, পরমেশ্বর ভগবান নিজেকে ডিমের মধ্যে প্রকাশ করেন

ব্রহ্মা। তারপর তিনি তার সৃষ্টি শুরু করেন। একই ব্রহ্মার কারণে বিষ্ণু রূপ লাভ করেন

তাঁর সত্ত্ব গুণের প্রভাব এবং সমগ্র সৃষ্টিকে লালন-পালন করে। তমোগুণের প্রভাবে তিনি লাভ করেন

রুদ্রের রূপ এবং পরিশেষে সমগ্র সৃষ্টিকে বিনাশ করে। তারপর সে হাইবারনেশনে চলে যায়।'

এইভাবে, একই সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাঁর তিনটি ভিন্ন রূপ ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশের মধ্যে পালন করেন

তার যথাক্রমে সৃষ্টি, লালন ও বিনাশের দায়িত্ব। ব্রহ্মার জীবনকাল একটি নিয়ে গঠিত

শত বছর কালের বিভাজন নিম্নরূপ- এক কাষ্ঠ পনেরটি নিমেষ নিয়ে গঠিত। এক কালা

ত্রিশটি কাষ্ঠ নিয়ে গঠিত যেখানে ত্রিশটি কল একটি মুহুর্ত তৈরি করে। দিনরাত এক করে এই মাল

পৃথিবী ত্রিশটি মুহুর্ত নিয়ে গঠিত। ত্রিশ দিন ও রাত এক মাস বা দুই পাক্ষিকের সমান

(পাক্ষস)।'

'ছয়মাসে একটা আয়ান কর। দুই আয়ান বছরে করে। দেবতাদের দিনরাত্রি সমান

এই জড় জগতের এক বছর। একইভাবে দেবতাদের বারো হাজার বছর চারটি যুগ তৈরি করে।

সত্যযুগ দেবতাদের চার হাজার বছর নিয়ে গঠিত। ত্রেতাযুগ তিন হাজার নিয়ে গঠিত

দেবতাদের বছর। দ্বাপর যুগ দুই হাজার বছরের দেবতা নিয়ে গঠিত যেখানে কলিযুগ

দেবতাদের এক হাজার বছর নিয়ে গঠিত। একইভাবে সত্যযুগের সন্ধ্যা (সন্ধ্যা) সময়কাল

চারশো বছর নিয়ে গঠিত এবং সন্ধ্যা (সন্ধ্যার অংশ) একই সময়কাল নিয়ে গঠিত

চারশ বছর। এইভাবে সত্যযুগে মোট বছরের সংখ্যা 4000+400+400=

4800 বছর। একইভাবে, ত্রেতাযুগের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যায় 300 বছর রয়েছে।

এইভাবে, ত্রেতাযুগে মোট বছরের সংখ্যা দাঁড়ায় 3000+300+300= 3600 বছর। সন্ধ্যা ও

দ্বাপর যুগের সন্ধ্যা সময়কাল প্রতিটি 200 বছর। এভাবে দ্বাপরে মোট বছরের সংখ্যা

যুগ 2000+200+200= 2400 বছর পর্যন্ত আসে। সন্ধ্যা ও সন্ধ্যা কাল কলিযুগের

100 বছর প্রতিটি। এইভাবে কলিযুগে মোট বছরের সংখ্যা 1000+100+100= 1200 বছর পর্যন্ত আসে।

ব্রহ্মার একটি দিন দেবতাদের বারো হাজার বছরের হাজার গুণ নিয়ে গঠিত। চৌদ্দ

ব্রহ্মার সারাদিন পরপর মানুস আবির্ভূত হয়। প্রতিটি মানবন্তর একটি মনু নিয়ে গঠিত

এবং তার বংশধর, ইন্দ্র এবং অন্যান্য দেবতা, সপ্তর্ষি গন এবং নৃপতি গন ইত্যাদি।

এক মন্বন্তর একাত্তরটি চতুর যুগ নিয়ে গঠিত। এই জড় জগতের বছরের ভিত্তিতে ক

মানবন্তর 30,67,20,000 বছর বা দেবতাদের 8,52,000 বছর নিয়ে গঠিত। একটি ব্রহ্মার দিন গঠিত

এই পৃথিবীর 4,29,40,00,000 বছর বা দেবতাদের 1,19,28,000 বছর। দ্রবীভূত, যা ঘটে

ব্রহ্মার দিনের শেষ, কার্যকারণ দ্রবীভূত (নৈমিত্তিক প্রলয়) নামেও পরিচিত। সময়কালে

কার্যকারণ বিলুপ্তি, ভুর, ভুবা এবং স্বর্গ লোকের সমস্ত বাসিন্দা অস্থায়ীভাবে মহার লোকে যায়। দ

মহার লোকার বাসিন্দারা তাদের ঘাঁটি জনলোকে স্থানান্তরিত করে। সমগ্র মহাবিশ্ব সাগরে নিমজ্জিত

কার্যকারণ বিলুপ্তির সময় এবং এই সময় ব্রহ্মার বিশ্রাম নেওয়ার সময় অর্থাৎ রাত্রি। ব্রহ্মা

রাতের শেষে তার সৃষ্টি শুরু হয়। এভাবে তিনশ ষাট পূর্ণ হওয়ার পর

ব্রহ্মার বছর, তার এক বছর পূর্ণ হল। এমন একশত বৎসর ব্রহ্মার এক পরা ও করা

এমন পাঁচশত বছর এক পরার্ধা বানায়। ব্রহ্মার একটি পরার্ধ ইতিমধ্যেই শেষ হয়ে গেছে

যার মধ্যে পদম মহাকল্প ঘটেছে। বর্তমান সময়কাল, যা দ্বিতীয় পরার্ধের অধীনে পড়ে

বরাহ কল্প নামেও পরিচিত।

 প্রাকৃতিক এবং ত্রুটিপূর্ণ সৃষ্টি

ক্রাস্তুকি কৌতূহলী হয়ে জিজ্ঞেস করলেন- 'বলো ব্রহ্মা কীভাবে তাঁর সৃষ্টি করেছেন?'

মার্কণ্ডেয় উত্তর দিলেন- 'যখন ব্রহ্মা ঘুম থেকে উঠলেন বিলুপ্তির পর (প্রলয়) নাম।

পদরাম, সে নিজের চারপাশে একটা শূন্যতা খুঁজে পেল। তিনি নারায়ণকে স্মরণ করলেন, যিনি নারায়ণ নামেও পরিচিত

 

নাস্তানুর নাম অর্থাৎ যিনি জলে বাস করেন। নারায়ণ চিরনিদ্রায় মগ্ন ছিলেন। পরে

জেগে উঠে তিনি পৃথিবীকে উদ্ধার করলেন, সমুদ্রে নিমজ্জিত হলেন ঠিক যেমনটি তিনি পূর্ববর্তী কল্পে করেছিলেন।

শুয়োর, মাছ, কাছিম ইত্যাদির রূপ ধারণ করে, কিন্তু পৃথিবী থেকে উৎপন্ন হওয়ার পরেও

সমুদ্রতল এবং সমুদ্রের উপরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এটি তখনও নৌকার মতো দুলছিল। নারায়ণ তখন সৃষ্টি করেন

পাহাড় দোলনা থেকে পৃথিবী বন্ধ করতে. কিন্তু অগ্নি নামক পর্বতগুলো পুড়ে ছাই হয়ে যায়

সম্বর্তক। সাগরে তলিয়ে গেছে পাহাড়। পাহাড়ের পানি বাস্তুচ্যুত হওয়ার পর

নিজ নিজ জায়গায় স্থির হয়ে গিয়েছিল। তাই নারায়ণ সমগ্র পৃথিবীকে সাত ভাগে ভাগ করেছিলেন

দ্বীপ এবং চারটি লোককে ঠিক আগের মতই সৃষ্টি করলেন। এরপর পাঁচটি অবিদ্যার জন্ম হয়। এইভাবে,

সমগ্র সৃষ্টি পাঁচটি উপায়ে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছে। পর্যন্ত পুরো সৃষ্টি অন্ধকারে লুকিয়ে ছিল

এই সময়কাল। এর পরে, নারায়ণ অজ্ঞ প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন, যা তমো গুণের প্রতীক। পরে

সত্ত্ব গুণের প্রতীক দেবতারা প্রাণীদের সৃষ্টি করা হয়েছিল।'

নারায়ণের সৃষ্টি দেখে ব্রহ্মা অত্যন্ত সন্তুষ্ট হলেন। কিন্তু তিনি জোড় সৃষ্টি করতে আগ্রহী ছিলেন

আরও উচ্চতর প্রাণী। ফলে অর্বাক্ষরোতা নামে একদল সাধকের জন্ম হয়। এগুলো

 

সাধকরা ছিলেন এমন মানুষ যারা রাজো গুণের অধিকারী ছিলেন। অনুগ্রহের পঞ্চম সৃষ্টি নিজেই ছিল উপ-

চার ভাগে বিভক্ত- বিপর্যয়, সিদ্ধি, শান্তি ও সৃষ্টি। ষষ্ঠ সৃষ্টি সেই বিশেষ

 

অতীত এবং বর্তমান ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞান ছিল যারা মানুষ. এই লোকেদের স্ত্রী ছিল, জীবন উপভোগ করত ক

ভারসাম্যপূর্ণ উপায় কিন্তু খারাপ প্রকৃতির ছিল. এই লোকেরা ভূতাদিক নামে পরিচিত ছিল।'

'প্রথম সৃষ্টি স্বয়ং ভগবান ব্রহ্মার প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত। এই মহান সৃষ্টি ছিল

মহাসৃষ্টি নামে পরিচিত। ব্রহ্মার অংশের সাথে সম্পর্কিত দ্বিতীয় সৃষ্টিকে বলা হয় ভূতসর্গ।

তৃতীয় সৃষ্টিকে প্রাকৃত বলা হয় এবং এতে বুদ্ধিমত্তা ও ত্রুটিপূর্ণ প্রাণী রয়েছে।

কামুক উপলব্ধি চতুর্থ সৃষ্টি স্থাওয়ারদের নিয়ে গঠিত যারা নড়াচড়া করতে অক্ষম (যেমন

গাছপালা)। পঞ্চম সৃষ্টি চতুষ্পদ প্রাণী নিয়ে গঠিত। ষষ্ঠ সৃষ্টি দেবতাদের নিয়ে গঠিত

যেখানে মানুষের সপ্তম সৃষ্টি যা অর্বাক্ষরোতা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। অষ্টম

সৃষ্টি অনুগ্রহ নামে পরিচিত। ব্রহ্মাজীর নবম সৃষ্টি প্রাকৃত (প্রাকৃতিক) এবং ভিকারি নামে পরিচিত

(ত্রুটিপূর্ণ)। এগুলি ব্রহ্মার নয় প্রকার সৃষ্টি। এই মহাবিশ্বের মূল কারণ হল প্রাকৃত

এবং ভিকারি।'

 দেবতাদের সৃষ্টি

ক্রাস্তুকি তখন মার্কণ্ডেয়কে দেবতাদের উৎপত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। মার্কণ্ডেয় উত্তর দিলেন- 'সহ

দেবতা, দানব, পূর্বপুরুষ ও মানব সৃষ্টির লক্ষ্যে ব্রহ্মা অংশ পরিত্যাগ করেন।

সমুদ্রে তার শারীরিক শরীর। তার পরিত্যক্ত দেহের উরু থেকে অসুরদের উৎপত্তি। প্রভু

ব্রহ্মা রাক্ষসদের ভৌত দেহ দিয়ে আশীর্বাদ করেছিলেন, যা ছিল তামসিক প্রকৃতির। এই অংশ

ব্রহ্মার দেহ রাত্রি (রাত্রি) নামে বিখ্যাত হয়েছিল। এরপর ব্রহ্মা তাঁর মুখ থেকে দেবতাদের সৃষ্টি করেন

সত্ত্ব গুণের সাহায্যে। দেবতাদের শুদ্ধ দেহ দেওয়া হয়েছিল। ব্রহ্মার শরীরের এই অংশ যা ছিল

প্রকৃতিতে সাত্ত্বিক (শুদ্ধ) দিন হিসাবে বিখ্যাত হয়ে ওঠে।'

'এর পরে, ব্রহ্মা আরেকটি ভৌতিক দেহ লাভ করেন এবং পূর্বপুরুষদের সৃষ্টি করেন। তৈরি করার পর

পূর্বপুরুষ, তিনি তার দেহ পরিত্যাগ করেছিলেন, যা সন্ধ্যায় নিজেকে রূপান্তরিত করেছিল। ব্রহ্মাজী তখন অধিগ্রহণ করেন

আর একটি দেহ, যা রাজস গুণে সমৃদ্ধ ছিল এবং এইভাবে মানুষ সৃষ্টি হয়েছিল। সে আবার

তাঁর দেহ পরিত্যাগ করেন এবং তা থেকে সৃষ্টি হয় জ্যোৎস্না- দিনরাত্রির ক্রান্তিকাল।'

'জ্যোৎস্না, সন্ধ্যা ও দিন নিজের মধ্যে সত্ত্বের গুণ ধারণ করে। রাতের তামাসের গুণ আছে

নিজেই দিন, রাত্রি ও জ্যোৎস্নায় দেবতা, অসুর ও মানুষ সবচেয়ে শক্তিশালী

যথাক্রমে সময়কাল। সন্ধ্যার সময় পূর্বপুরুষরা সবচেয়ে শক্তিশালী এবং অপরাজেয়।'

'ব্রহ্মা তখন এমন জীব সৃষ্টি করলেন যাদের মুখে গোঁফ ও দাড়ি ছিল। মধ্যে কিছু প্রাণী

তারা অন্যদের আক্রমণ শুরু করে। যারা হামলার শিকার হচ্ছেন এবং 'আমাদের বাঁচান' বলে আকুতি জানাচ্ছেন

রাক্ষস (রাক্ষস)। হামলাকারীরা যারা বজ্রকণ্ঠে 'আমরা তোমাকে গ্রাস করব' বলে পরিচিত ছিল

যক্ষ (স্বর্গীয় প্রাণী)।

 

ব্রহ্মা তাদের ক্রোধে অত্যন্ত অসন্তুষ্ট হলেন। তার কিছু চুল মাটিতে পড়েছিল এবং এভাবেই ছিল

সাপ সৃষ্টি করেছেন। মাংস ভক্ষণকারী গণসৃষ্টির পরেই ছিল। এই গন ছিল চরম

অস্থির প্রকৃতির। এরপর ব্রহ্মা গন্ধর্বদের সৃষ্টি করেন।'

এইভাবে এই আট প্রকার দিব্য সৃষ্টির পর ব্রহ্মা সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করলেন

তার শরীর থেকে পাখি। তিনি তার মুখ থেকে ছাগল, হৃদয় থেকে ভেড়া, পেট থেকে গরু সৃষ্টি করেছেন

এবং পিছনে, ঘোড়া, হাতি, গাধা, খরগোশ, হরিণ, উট, খচ্চর প্রভৃতি প্রাণী ব্রহ্মার সৃষ্টি।

তার দুই পা থেকে। তার শরীরের লোম থেকে বিভিন্ন গাছপালা ও ঔষধি গাছের সৃষ্টি হয়েছে।'

তখন ব্রহ্মা তাঁর চারটি মুখের প্রথমটি থেকে নিম্নলিখিত জিনিসগুলি তৈরি করেছিলেন - গায়ত্রী, ত্রিক, ত্রিবৃত্ত,

সাম, রথান্তর এবং অগ্নিষ্টম। দক্ষিণমুখী মুখ থেকে তিনি ইয়াজুহ, ত্রিশতুমছন্দ সৃষ্টি করেন।

পঞ্চদশা-স্তম, বৃহৎসম ও উকথা। পশ্চিমমুখী মুখ থেকে তিনি শাম সৃষ্টি করলেন।

জগতিছন্দ, পঞ্চদশা-স্তোম, বৈরূপ ও অতীরাত্র। তার মুখ থেকে উত্তর দিকে মুখ করে সৃষ্টি করলেন

একুশটি অথর্ব, আপ্তোরিয়াম, অনুষ্টুভ এবং বৈরাজ।'

'কল্পের শুরুতে ব্রহ্মা বজ্র, বজ্র, মেঘ, রংধনু প্রভৃতি প্রাকৃতিক বস্তু সৃষ্টি করেছিলেন।

পাখি এর পর তিনি দেবতা ইত্যাদি সৃষ্টি করেন এবং তারপর স্থির বস্তু যেমন পাহাড়, জীবন্ত প্রাণী সৃষ্টি করেন

 

যা নড়াচড়া করতে পারে, রাক্ষস, পাখি, প্রাণী এবং সাপ ইত্যাদি।

জন্ম, তাদের পূর্বজন্মে করা অতীত কর্মের ফল। ব্রহ্মাও তাই করেছিলেন

 

দ্রবীভূত সময়ের শেষে সৃষ্টি।'

 মিলনমূলক সৃষ্টি

মার্কণ্ডেয় বলেছেন- সৃষ্টির আদিতে ব্রহ্মা তাঁর মুখ থেকে এক হাজার যুগল সৃষ্টি করেছিলেন।

এই দম্পতিরা তেজস্বী এবং গুণী গুণাবলীর অধিকারী ছিলেন (সাত্ত্বিক)। আবার ব্রহ্মাজী সৃষ্টি করলেন

তার বুক থেকে এক হাজার দম্পতি কিন্তু এবার রাজস গুণের অধিকারী হলো। এই

ঘটনাটি দ্বিতীয়বার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল এবং আবার এক হাজার দম্পতি উদ্ভাসিত হয়েছিল

নিজেরা তার বুক থেকে। এই দম্পতিরা স্বভাবগতভাবে রাজা এবং তামসিক উভয়ই ছিল। শেষ পর্যন্ত

ব্রহ্মা তার দুই পা থেকে আরও এক হাজার দম্পতি তৈরি করেন। এই দম্পতি ছিল সম্পূর্ণরূপে

প্রকৃতিগতভাবে তামসিক। দম্পতিরা মিলন শুরু করে এবং তারপর থেকে এই প্রক্রিয়া অব্যাহত রয়েছে।'

ব্রহ্মা এখন চিন্তিত হয়ে পড়লেন কিভাবে এত বিপুল সংখ্যক লোককে বসানো যায়। প্রাথমিকভাবে,

এই লোকেরা সর্বত্র ঘুরে বেড়াত, কারণ সেখানে থাকার জন্য কোন স্থায়ী বাসস্থান ছিল না

তাদের ত্রেতাযুগের আগমনে তারা আসক্তি গড়ে তোলে এবং গৃহে বসবাস শুরু করে।

পরবর্তীকালে তারা বিভিন্ন ধরনের আবাসে বসবাস শুরু করে- পুর, গ্রাম, দ্রোণীমুখ, শাখানগর,

খর্বতক, দ্রামি, গ্রাম ও সংঘোষ ইত্যাদি।'

 দক্ষিণের বংশ

মার্কণ্ডেয় বলেছেন- 'ব্রহ্মা দেখলেন যে তাঁর সমস্ত সৃষ্টি সত্ত্বেও জনসংখ্যা বাড়ছে না।

তিনি তার মনসপুত্র তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেন। এই মনসপুত্ররা তাঁর ইচ্ছাতেই সৃষ্টি হয়েছে। তাদের

নাম ছিল ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলাহা, ক্রতু, অঙ্গিরা, মারিচি, দক্ষিণ, অত্রি ও বশিষ্ঠ। এর পর তিনি

প্রথমে হিংস্র রুদ্র এবং তারপর সংকল্প ও ধর্ম সৃষ্টি করেন। কিন্তু এই সব মানুষ খুব ছিল

গুণী, জ্ঞানী এবং জাগতিক কামনা দ্বারা প্রভাবিত নয়। প্রতি তাদের ঝোঁক দেখিয়েছে

ব্রহ্মা যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করেছেন অর্থাৎ জনসংখ্যা বৃদ্ধি। ব্রহ্মা

তার ক্রোধে অত্যন্ত ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং এমন একটি সত্তা তৈরি করেন যার অর্ধেক অংশ একজন মানুষের শরীরের অনুরূপ ছিল।

বাকি অর্ধেক একটি মহিলার অনুরূপ যখন.

ব্রহ্মা সেই সত্ত্বাকে তার দেহকে পুরুষ ও নারীর দুটি স্বতন্ত্র রূপে বিভক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। দ

সত্ত্বা ব্রহ্মার নির্দেশ অনুসরণ করে এবং এভাবেই স্বয়ম্ভু মনু ও শতরূপা সৃষ্টি হয়।

মনু শতরূপাকে তার স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করেন। তাদের দুই পুত্রের জন্ম হয়- প্রিয়ব্রত ও উত্তানপদ। বাদে

এই দুই পুত্র থেকে তাদের দুই কন্যার জন্ম হয়- আকুতি ও প্রসূতি। প্রসূতির বিয়ে হয়েছিল

রুচির সাথে আকুতির বিয়ে হওয়ার সময় দক্ষিণা। দক্ষিণা ও প্রসূতির ঘরে চব্বিশ কন্যার জন্ম হয়

যার মধ্যে তেরো জন ধর্মের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। বাকি এগারো মেয়ের বিয়ে হয়েছিল

ভৃগু, মহাদেব, মারিচী, অঙ্গিরা, অত্রি প্রভৃতি ঋষিগণ।'

 

'ধর্ম শ্রাদ্ধ থেকে কামের জন্ম দিয়েছে। শ্রী দর্পা, ধৃতি ও নিয়মের জন্ম দেন। তুষ্টি জন্ম দিল

সন্তোষের কাছে পুষ্টি, লোভাকে মেধা, শ্রুতের কাছে ক্রিয়া, দণ্ডের কাছে ক্রিয়া, বোধের কাছে বোধ, লজ্জার কাছে বিনয়, বপ্রের কাছে

ব্যাবসায়, শান্তির কাছে ক্ষেমা, সিদ্ধি থেকে সুখ এবং কীর্তি যশের জন্ম দেন। কাম, ধর্মের পুত্র

অতীহৃষ্টের পিতা ছিলেন।'

'হিংস- অধর্মের স্ত্রী অনারিতার জন্ম দেন। অনিরিতার বিয়ে হয়েছিল নির্রিতির সাথে। নরক নামে দুই পুত্র

এবং ভায়া এবং মায়া ও বেদনা নামে দুই কন্যার জন্ম হয়।'

'মায়া মৃত্যুকে জন্ম দিয়েছিল, যেখানে বেদনার সঙ্গে নরকের বিবাহের ফলে দুঃখের জন্ম হয়েছিল। পাঁচ

মৃত্যু- ব্যধি, জরা, শোক, তৃষ্ণা ও ক্রোধের ঘরে সন্তানের জন্ম হয়। এরা সবাই খুব ধর্মহীন ছিল

স্বভাবগতভাবে এবং তারা বিয়ে করার এবং বংশধর হওয়ার সুযোগ পায়নি।'

'মৃত্যুর স্ত্রী- নিরিতি অলক্ষ্মী নামেও পরিচিত। সব মিলিয়ে চৌদ্দ পুত্রের জন্ম হয়

তাদের মৃত্যুুর এই চৌদ্দ পুত্রই মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বাস করে, সময়কালে

ধ্বংস এই চৌদ্দ পুত্রের মধ্যে দশটি মানুষের ইন্দ্রিয় অঙ্গে বাস করে এবং

মনে মনে বাস করে একাদশ পুত্র। তারা একটি নেতিবাচক একটি মানুষের ইন্দ্রিয় অঙ্গ এবং মন প্রভাবিত

সংযুক্তি এবং রাগ মাধ্যমে উপায়. দ্বাদশ পুত্র অহংকার রূপে বিদ্যমান। ত্রয়োদশ

পুত্র- অপার পুরুষের বুদ্ধিমত্তার উপর বিরূপ প্রভাব ফেলে।

চতুর্দশ পুত্র- দুহসা পুরুষের ঘরে থাকে। দুঃসহ নগ্ন, সর্বদা ক্ষুধার্ত, তার মুখ

নিচের দিকে মুখ করে এবং কাকের মত কাউ।

 Duhsah এর বংশধর

মার্কণ্ডেয় বলেছেন- 'দুহসার স্ত্রী নির্মষ্টী ছিলেন যমের কন্যা। সব মিলিয়ে ষোল

দুহসাহ ও নির্মষ্টিতে সন্তানের জন্ম হয়। তাদের মধ্যে আটজন ছেলে এবং বাকি আটজন

কন্যা পুত্রদের নাম ছিল- দন্তকৃষ্টি, তথোক্তি, পরিবর্তন, অঙ্গধরুকা, শকুনি, গণ্ডা,

প্রাণরতি, গর্ভাহা ও শস্যহা এবং কন্যাদের নাম ছিল নিয়োগিকা, বিরোধিনী,

স্বয়মহারিণী, ভ্রমণী, ঋতুহারিকা, স্মৃতিহারা, বেজহারা এবং বিদ্বেশিনী। দন্তকৃষ্টি ঘটায়

একটি নাকাল শব্দ করতে শিশুর দাঁত. তথোক্তি সাধারণত ব্যবহৃত হয় যখন পুরুষরা কথোপকথন করে

বলছে, 'তাই হোক' (তথাস্তু)। এর গর্ভে ভিনগ্রহের ভ্রুণ প্রতিষ্ঠা করে পরিবার খুশি হয়

নারী অঙ্গধরুকা মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে স্পন্দিত করে এবং তাকে প্রকাশ করতে সক্ষম করে

আনন্দ এবং দুঃখের আবেগ। শকুনির দেহে বাস করে কাকের মতো পাখি এবং কুকুরের মতো প্রাণী বা

শিয়াল।'

'গন্ডা সব গুণ নষ্ট করে। গর্ভাহ নারীর গর্ভে থাকা ভ্রূণকে ধ্বংস করে যখন শস্য

সব ধরনের সম্পদ ধ্বংস করে।'

'কন্যাদের মধ্যে, নিয়োগিকা একজন পুরুষকে অবৈধ সম্পর্ক করতে এবং চুরি করতে উত্সাহিত করে।

অন্যদের সম্পদ। বিরোধিনী স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে এবং পরিবারের মধ্যেও পার্থক্য সৃষ্টি করে

সদস্যদের স্বয়মহারিণী পুরুষের সমৃদ্ধি বিনষ্ট করে। ভ্রমণী অস্থিরতা ও ক্রোধ সৃষ্টি করে

দীর্ঘকাল ধরে এক জায়গায় বসবাসকারী একজন মানুষের হৃদয়ে। ঋতুহারিকা ঋতুচক্র নষ্ট করে

নারী স্মৃতিহারিকা স্মৃতিশক্তি লোপ দেয়। বেইঝারা পুরুষের যৌন ক্ষমতা নষ্ট করে

মহিলা দ্বিশিনী নারী-পুরুষের অন্তরে ঈর্ষা সৃষ্টি করে। সব মিলিয়ে ৩৮টি শিশুর জন্ম হয়েছে

দুহসা ও নির্মষ্টির 16 জন সন্তানকে। তারা সকলেই দুষ্ট ছিল এবং মানুষের দুঃখ-কষ্টের কারণ ছিল।'

 রুদ্রের সৃষ্টি

মার্কণ্ডেয় বলেছেন- 'এখন আমি তোমাকে রুদ্রসর্গের কথা বলব। ব্রহ্মার আট পুত্রের একজন

তাঁর (ব্রহ্মার) দেহ থেকে সৃষ্টি হওয়ার পর বিলাপ করতে লাগলেন। ব্রহ্মা তাকে জিজ্ঞেস করলেন কেন কাঁদছেন?

ক্রন্দনরত শিশুটি ব্রহ্মাকে তার একটি নাম দেওয়ার জন্য অনুরোধ করল। ব্রহ্মা তখন থেকেই তাঁর নাম রুদ্র রেখেছিলেন

তার জন্মের সময় কান্নাকাটি। কিন্তু তার নাম জানার পরও শিশুটির হাহাকার থামেনি। সে

তিনি সাতবার কান্নাকাটি করলেন এবং ফলস্বরূপ আরও সাতটি শিশু তাঁর কান্না থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। ব্রহ্মা

তিনি এই সাত সন্তানের নাম রাখেন ভব, শর্ব, ঈশান, পশুপতি, ভীম, উগ্র এবং মহাদেব।

তাদের বাসস্থানও দিয়েছে যাতে তারা বাস করতে পারে। নিচের আটটি জিনিস যথাক্রমে এর প্রতীক

 

এই আটটি রুদ্রের রূপ- সূর্য, জল, পৃথিবী, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, দীক্ষিত ব্রাহ্মণ ও সোম। এই সব

আটটি রুদ্রকেও তাদের নিজ নিজ স্ত্রী দেওয়া হয়েছিল যারা সুবর্ণা, উমা, বিকেশী, স্বধা,

স্বাহা, দিক, দীক্ষা ও রোহিণী।'

'আটটি রুদ্রের আটটি পুত্র হল শনাইশ্বর, শুক্র, লোহিতাঙ্গ, মনোজব, স্কন্দ, সর্গ,

যথাক্রমে সান্তান ও বুদ্ধ।

'রুদ্র সতীকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। বাবা দক্ষিণ দেখিয়েছিলেন বলেই সতী জীবন ত্যাগ করেন

স্বামীর প্রতি অসম্মান- রুদ্র। হিমাবনের কন্যা পার্বতী হিসাবে সতী তার দ্বিতীয় জন্ম গ্রহণ করেছিলেন।

 

মৈনাক ছিল তার ভাই। ভাবা পার্বতীকে বিয়ে করলেন। খেয়াতি ছিলেন ভৃগুর স্ত্রী। তাদের দুটি সন্তান ছিল-

ধতা ও বিধাতা। লক্ষ্মী ছিলেন নারায়ণের সহধর্মিণী। মেরুর দুটি কন্যা ছিল- আয়তি এবং

 

নিয়তি। দুজনেই যথাক্রমে ধাতা ও বিধাতাকে বিয়ে করেছিলেন। তাদের প্রত্যেকের দুটি পুত্র ছিল।

আয়তি তার ছেলের নাম রেখেছে প্রাণ আর নিয়তি তার ছেলের নাম রেখেছে মৃকন্দু। একই মৃকন্ডু আমার

(মার্কণ্ডেয়) পিতা। আমার মায়ের নাম মনস্বিনী আর ছেলের নাম বেদাশিরা।'

'সম্ভূতি- মারিচীর স্ত্রী পূর্ণমাসের জন্ম দেন। স্মৃতি- মারিচীর স্ত্রী চারটি সন্তানের জন্ম দেন

 

কন্যা- সিনিওয়ালি, কুহু, রাকা এবং অনুমতি।' 'ঋষি অত্রির স্ত্রী অনসূয়া তিন পুত্রের জন্ম দেন-

সোমা, দূর্বাসা এবং দত্তাত্রেয়। পুলস্ত্যের স্ত্রী প্রীতির কাছে দত্ত ও ডাম্বোলির জন্ম হয়। সে

 

স্বয়ম্ভু মানবন্তরের সময়ে অগস্ত্য নামে বিখ্যাত হয়েছিলেন।'

'পুলাহার স্ত্রী ক্ষমা'র ঘরে তিন পুত্র- কর্দম, অর্ভবীর ও সহীষ্ণু জন্মগ্রহণ করেন। সন্নাতি, দ

 

ঋতুর স্ত্রী ৬০ হাজার বালখিল্যাগনের জন্ম দেন। বশিষ্ঠের স্ত্রী উর্জা সাত পুত্রের জন্ম দেন-

রাজা, গাত্র, উর্ধ্ববাহু, সবল, অনাঘ, সুতপ ও শুক্র। এই সাতটি হিসেবে বিখ্যাত

 

সপ্তর্ষিগণ।'

'অগ্নির বিয়ে হয়েছিল স্বাহার সঙ্গে। তাদের তিন পুত্রের জন্ম হয়- পাবক, পবমন ও শুচি।'

 নর নারায়ণের